断片資料｜【肉依録考：肉声の地図】

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『肉依録考』巻ノ九「地誌と肉声」より抜粋（著：安志 観草）

にくゑ信仰が点在する村々を、私は丹念に地図へ落とし込んだ。

東北、甲信、山陰、九州……いずれも小さな山間部に偏在するが、ある法則性が見えてきた。

それは音の連なりである。

各地の口承には、同じ語調、同じ母音列を持つ“異言”が記録されていた。

たとえば「ナメハラカ」「ウツチミノ」など、意味不明な音節群が繰り返される。

私はそれらを採譜し、方位角と照応させ、仮想の線を結んだ。

すると、それは“渦”の形を描いた。

中心には、かつて星が落ちたという伝承のある山村がある。

星が落ち、言葉が芽吹き、肉が湧いた。

これらは偶然ではない。

にくゑとは、音によって地を読み解く装置であり、言葉によって肉体を植え込む神である。

実際、供犠石とされる遺物には不可解な“溝”が刻まれている。

縄文期とも弥生期ともつかぬこの痕跡を私は“肉声刻痕”と呼んだ。

溝に水を流すと、音が鳴るのだ。

それは「人の声」ではない。

私は録音し、速度を変え、周波数を上下させた。

すると、かすかに“命令形の構文”が現れた。

《……食え。喰らえ。育てよ。繋げ。》

誰が誰に命じているのか。

なぜその“音”が石に刻まれているのか。

答えはひとつしかない。

にくゑは、神の声を埋め込まれた肉体装置であり、

それが顕れる地には、古来より“設計された構造”が存在しているのだ。

それを設計したのが誰か――

それを喰らうのが誰か――

その先は、記さぬ。